神位可以放在阳台吗？
关于“神”与“佛”这个问题，在佛教中有着比较明确的区分和定义； 在我们民间一般也会将佛菩萨等同于神明来信仰、供奉，这其实是一种非常粗浅的认识。 佛教中的“神”叫做“天神”，根据其居住的所在分为欲界天的四天王众、忉利天天子、夜摩天诸天、兜率天诸天、化乐天诸天、他化自在天之六欲天子（六天宫）、净居天之五不俱乐天以及初禅二禅三禅四禅之四大梵王等。 天神虽然也是修行者，但他们所获得的道行还不足以成佛，因此也依然要随着轮回的运转而流转生死。 比如，我们熟知的伽蓝菩萨也就是佛教的护法韦驮尊天菩萨就是四大天王中的南方增长天王。 而释迦牟尼佛在世时，也有天龙八部前来听经闻法成为释迦佛的弟子。 但这里的天龙八部指的不是天神而是八种非人：一天众、二龙众、三万户主、四天大将军、五大夜叉、六大魔王及七娑罗树神。 这八类众生各有不同：天人受天人善乐，寿命长远故喜，但贪着享乐不能解脱；龙众虽受尊贵，但多遭水旱之灾，仍不得自在；四大夜叉天王能护持正法，降伏恶鬼，令鬼神不敢作障难，但由于往昔恶业所感，现世多有疾疫苦恼；五大魔王常与世间结集怨仇，破坏佛法；七大恶魔能以神通力变化种种色相，令人迷惑失心。这所谓的八部非人中除天众以外都是恶神或妖魔，他们因为过去世的福德资粮所以虽为恶而不堕恶道。
其实无论是世俗宗教还是佛教对于“神”的定义都差不多，他们都是依靠人们信仰的力量获得功德利益而成为受人膜拜的对象。 “信则灵不信则无”说的就是神的存在与否完全取决于信者的信心有多少。 这也是为什么很多世俗的神庙都会强调香火的重要性。 佛教传入中国后由于受到中国传统文化的影响而被世俗化了，所以我们在民间所见到的寺庙多为世俗化的寺院而不是如印度那样清净庄严的僧团聚所; 所以才有了我们现在看到的世俗化的寺院里不但有佛像还有诸多的世俗之神被一并请到殿堂里接受人们的顶礼膜拜了！ 其实这些世俗之神的存在对于弘扬佛教是没有丝毫作用的反而还会给佛陀的教理教义带来一些不必要的麻烦——比如说有人借佛教之名去宣扬某位大神如何神通广大之类的事情发生.... 因此对于信徒而言在供奉诸佛菩萨的时候自然也不会把那些凡夫俗子的神祗给供上；但对于出家人来说就另当别论了。 因为出家人要以佛法来教化众生，如果连佛法都不懂又怎么度化这些凡夫呢！ 所以佛教中所有的僧人包括出家的居士们都必须要懂得佛法且要对佛法有所修证才能更好的弘法利生啊！